Saka

	Saka adalah jin yang telah berada dalam tubuh manusia yang sudah sekian lama sehingga sebati dengan diri manusia tersebut. Ianya berlaku samada seseorang itu sedar atau tidak kerana ianya diwarisi dari keturunannya. Saka ini wujud apabila nenek moyang terdahulu mempelajari ilmu tertentu yang membabitkan jin dan diperturunkan kepada pembawa saka tanpa diketahui atau boleh jadi juga jin tersebut sendiri memilih untuk mendampingi keturunan yang dikehendaki.
	Jin tersebut oleh nenek moyang pembawa saka apabila mereka telah meninggal dunia. Semasa mereka hidup, mereka telah bersahabat dan membela jin-jin tersebut yang dikenali dengan pelbagai nama.
	Nama-nama seperti hantu raya, pelesit, pontianak, polong dan lain-lain memang terkenal di kalangan masyarakat melayu. Namun hakikatnya semuanya adalah sama iaitu makhluk Allah s.w.t. yang dikenali dengan nama jin dan syaitan.
	Persahabatan antara jin dan manusia dalam bentuk 'khadam' dinyatakan di dalam al-Quran. Firman Allah s.w.t.:
	Ertinya:
	"Dan bahawasanya ada beberapa lelaki dari kalangan manusia meminta perlindungan kepada beberapa lelaki dari kalangan jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan..." - Surah al-Jin: 6
	Jin yang dijadikan khadam inilah akhirnya menjadi saka yang perturunkan dari ayah ke anak dan keturunan yang seterusnya (mereka yang mempunyai pertalian darah). Ini disebabkan perjanjian yang telah dibuat oleh nenek moyang denan jin tersebut dan mengundang masalah dan penderitaan kepada keturunannya.
	Terdapat pertalian yang erat antara jin dan saka! Jin yang diwariskan seumpama harta peninggalan itulah yang dikenali sebagai saka.
	Dalilnya:
	Dari Abu Tha'labah berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda:
	Ertinya:
	"Jin itu mempunyai tiga jenis: Satu jenis yang mempunyai sayap dan berterbangan di udara, satu jenis yang berbentuk ular-ular dan anjing-anjing dan satu jenis yang berpindah-randah."
	Jin yang berpindah-randah seperti yang disebutkan diklasifikasikan sebagai jenis jin yang menjadi saka disebabkan jenis jin ini yang mampu berpindah-randah dari satu keturunan ke satu keturunan di bawahnya.
	Secara umumnya orang yang memiliki saka akan mempunyai kebolehan untuk mengubat orang yang sakit disebabkan jin dan syaitan tetapi dengan cara yang meragukan dari sudut syariat, antaranya:
	1.   Kebanyakkan mereka mempunyai kebolehan mengubat melalui kaedah ‘menurun’. Caranya ialah jin tersebut memasuki tubuh orang yang mempunyai saka tersebut dan kemudiannya menyamar sebagai para wali Allah dan orang-orang soleh seperti Syeikh Abdul Qodir al-jilani, Syeikh Bahauddin an-Naqsyabandi, Syeikh Abu Hassan as-Syazili dan sebagainya. Namun hakikatnya ia cumalah jin yang datang daripada saka. 2.   Pembawa saka mampu beubat tetapi menggunakan jampi yang mempunyai unsur-unsur syirik yang boleh menggugurkan syahadah dan iman. 3.   Pembawa saka mampu berubat tetapi menggunakan jampi yng langsung tidak dapat difahami. 4.   Pengamal perubatan yang kebolehannya datang dari saka selalunya sering melakukan perkara yang bertentangan dengan syariat. 5.   Ada di kalangan mereka mendapat ilmu kebolehan mengubat melalui mimpi tanpa belajar.
	Saka berpindah sebaik sahaja pembawa saka yang terdiri daripada nenek moyang yang membuat perjanjian dengan jin tersebut meninggal dunia. Apabila pembawa saka meninggal dunia, jin saka tersebut tidak mempunyai perumah/pembela maka ia mencari perumah/pembela baru dari kalangan anak cucu tuannya yang telah mati itu tadi.
	Berikut adalah kronologi bagaiman jin saka berpindah selepas kematian tuan punya saka tersebut:
	Apabila nenek moyang yang membela jin tersebut mati; jasadnya mati setelah rohnya keluar dari jasadnya. Namun begitu, jin yang berdamping dengan nenek moyang itu tidak mati kerana umur jin bukannya seperti manusia. Apabila jasad perumah saka itu dikebumikan, jin tersebut bebas dan berada dalam keadaan seperti layang-layang yang terputus talinya. Lalu ia berkeliaran di atas bumi mencari rumah tumpangannya yang baru. Perihal nyawa jin dan syaitan yang ternyata lebih panjang dari unsur manusia.
	Firman Allah s.w.t.:
	Maksudnya:"Iblis menjawab:'Beri tangguhlah saya sampai waktu dibangkitkan.' Allah berfirman :"Sesungguhnya kamu termasuk mereka yang diberi tangguh." Iblis menjawab: "Kerana Engkau telah menghukum saya tersesat, saya benar-benar akan (menghalang) mereka dari jalan Engkau yang lurus.............Surah al-a'raf: ayat 14-16
	Kemudiannya saka tersebut akan bepindah kepada anak cucu sebagai perumah yang baru. Kebiasaannya jin tersebut akan berpindah kepada anak cucu yang ada mengamalkan jampi-jampi tertentu yang diambil dari si mati. Saka juga boleh berpindah dari si mati kepada warisnya apabila anak cucu tersebut ada menyimpan mana-mana barang tinggalan si mati. Saka juga berpindah kepada anaka cucu yang secara pengamatannya merupakan waris yang menjadi orang harapan kepada keluarga pada masa hadapan khususnya orang harapan kepada si mati yang menyimpan saka tadi. Orang yang berpotensi mewarisi saka adalah orang yang tinggal bersama si mati semasa hidupnya iaitu serumah denganngya.
	Anak cucu yang sangat cetek pengetahuan agamanya. Anak cucu yang melazimi maksiat dan sering melanggar peraturan agama. Anak cucu yang sentiasa meninggalkan ibadat wajib seperti solat dan puasa. Adakalanya anak cucu yang kuat pegangan agamanya kerana jin dan syaitan sangat mengidamkan supaya orang yang taat berjaya disesatkan. Anak cucu yang lemah; fizikal dan antibodinya. ini akan memudahkan jin untuk bertapak di dalam badan mangsanya. Anak cucu yang memang menginginkan sangat apa yang dipunyai oleh nenk moyang mereka. Apabila saka ini diwarisi seolah-olah orang mengantuk disorongkan bantal. Anak cucu yang memang mengidamkan kehebatan dengan pelbagai kelebihan di hadapan manusia walaupun dengan cara yang mencabar syariat Allah s.w.t.
	Gejala pada waktu tidur:
	Susah tidur malam, tidak boleh tidur kecuali setelah besusah payah. Sering terjaga pada waktu malam dalam keadaan cemas dan takut. Mimpi buruk yang dikenali kabus seperti mimpi melihat sesuatu yang mengancamnya lantas menjerit meminta pertolongan, malangnya tiada siapa mendengar. Biasanya erjadi dalam keadaan 'kena tindih'. Mimpi perkara yang menakutkan dan menyeramkan. Mimpi melihat binatang seperti kucing, anjing, unta, ular, serigala, tikus dan sbagainya. Kalau bermimpi dipatuk ular, kemungkinan petanda bahawa sihir telah pun masuk ke dalam jasadnya. Bunyi gigi berlaga ketika tidur. Ketawa, menangis dan menjerit-jerit ketika sedang tidur. Berdiri dan berjalan ketika tidur. Mimpi jatuh dari tempat tinggi. Mimpi berada di kawasan kotoran atau kawasan perkuburan. Mimpi berada di tempat sunyi. Mimpi terserempak atau melihat makhluk dengan rupa yang menakutkan atau diistilahkan sebagai hantu.

	Dan tuhan kamu berfirman:"Berdoalah kepadaKu, nescaya akan Aku perkenankan bagi kamu. Sesungguhnya orang-orang yang meyombongkan diri dari menyembahKu, akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina." -(Surah al-Mukmin :Ayat 60)
	Setiap penyakit ada penawarnya. Apabila bertemu dengan kaedah rawatan  yang betul dan sesuai serta tepat penawarnya, Insya Allah akan sembuh segala derita sakit samada jasmani mahu pun rohani. Allah s.w.t. menurunkan penyakit dan di samping penyakit itu juga disertakan penawarnya. Terpulang kepada manusia untuk mencari kaedah rawatan yang sesuai dan mengolah segala isi alam ini untuk menjadikannya penawar bagi penyakit yang dideritai.
	Mimpi melihat budak kecil. Bermimpi budak kecil menyusu dan rasa sayangkannya (ini berlaku kepada golongan wanita). Mimpi melihat salib atau gereja. Mimpi bertemu paderi. Merintih dan menangis ketika tidur.
	Gejala pada waktu jaga:
	Selalu pening, para pengamal perubatan moden tidak dapat mengesan penyakit dan dikatakan penyakit misteri. Selalu lalai daripada mengingati Allah s.w.t. Hilang ingatan dan mungkin mnjadi gila. Gila adalah berpunca dari jin. Dalam bahasa arab, orang gila digelar 'majnun'. majnun bermaksud dijinkan iaitu isim maf'ul. Sering lesu dan malas. Rasa sakit di salah satu anggota badan dan doktor tidak berupaya mengubatinya. Sentiasa terasa sakit di belakang terutama di tulang belakang. Lenguh di sendi-sndi utama. Melihat sesuatu yang pelik semasa jaga. Mempunyai ketumbuhan yang sukar diubati. Biasanya doktor menakrifkannya sebagai kanser. Perlu diingat kanser berpunca daripada jin. Terasa seolah-olah terdapat sesuatu di bawah tapak kaki. Seperti terpijak batu atau telur. Mudah panik dan kaget apabila berhadapan dengan sesuatu ujian. Jiwa sentiasa lemah dan tiada motivasi untuk meneruskan kehidupan. Sentiasa mengantuk teutamanya dalam majlis ilmu. Mudah marah dan panas baran. Emosional dan terlalu sensitif.
	Orang memiliki saka sukar untuk mendapat anak. Banyak perkara ganjil berlaku di dalam hidup seperti pernah berjumpa dengan orang aneh namun orang lain tidak dapat melihatnya dan sebagainya. tidak berupaya untuk hidup dengan sempurna kerana menghidap pelbagai penyakit moden malah penyakit aneh yang tidak mampu didianogsiskan. Mungkin juga berpotensi menghidap penyakit kanser kerana kanser mempunyai pertalian yang rapat dengan gangguan jin. Tidak suka bergaul dengan manusia lain dan kurang suka hidup bermasyarakat. Sangat sensitif dan mudah terasa dengan kata-kata orang. Kadangkala tahu perkara-perkara mustahil diketahui oleh orang-orang lain. Namun hakikatnya ia adalah bisikan iblis dan jin. Anak kepada anak cucu yang mempunyai saka sentiasa banyak menangis semasa kecil dan semasa besar berperangai dengan perangai yang buruk. Anak cucu yang mempunyai saka suka melawan cakap ibu bapa dan orang lebih tua. Kehidupan menjadi suram dan tidak ceria serta selalu dalam keadaan tegang.
	Ada 2 kaedah rawatan yang kami jalankan:
	1.     Rawatan untuk seluruh keluarga yang mempunyai saka. 2.     Rawatan secara individu yang diganggu saka.
	1. Rawatan Seluruh Ahli Keluarga Yang Ada Saka:
	Ini adalah kaedah terbaik untuk menghapuskan saka keluarga terbabit. Rawatan ini membabitkan semua ahli keluarga samada yang telah diganggu saka dan ahli keluarga yang belum diganggu saka terbabit. (Pembersihan dan pencegahan). Ini memerlukan komitmen (kerjasama) dari seluruh ahli keluarga bermula dari datuk, nenek, anak-anak dan cucu-cicitnya (pernah kami buang saka bagi keluarga yang besar jumlahnya iaitu hampir 100 orang! InsyaAllah rawatan ini dapat menghapuskan saka secara keseluruhannya
	2. Terapi Secara Individu Yang Diganggu Saka:
	Rawatan ini khusus untuk individu yang diganggu saka. Proses ini sebenarnya lebih sukar kerana saka biasanya bukan hanya ada pada seorang individu dalam keluarga tersebut. Kaedah ini adalah bagi mereka yang sukar untuk mengumpulkan ahli keluarga untuk buang saka - ini adalah masalah biasa (ada kalangan keluarga yang enggan atau tidak percaya disebabkan tidak ada mengalami sebarang sakit). Untuk rawatan individu, saka yang menggangu individu terbabit dihapuskan. Amalan khusus untuk mengekalkan dan mengelak dari gangguan (saka yang berada di samping ahli keluarga yang lain masih ada, ianya berpotensi untuk datang mengganggu).

About HPA

HPA was founded by Tuan Hj. Ismail bin Hj. Ahmad, who comes from Kg. Mata Ayer, Perlis in September 1987 on a small scale, which was then known as the Traditional Al Wahida.

After 8 years of operation, armed heritage of ancestors, HPA Industries Sdn. Bhd.. was established on 15 th July 1995. HPA experience in the past history of success and could survive until today. HPA is a business full of potential, achievement and excellence. The primary purpose of this company is to provide exposure to traditional herbal medicine as an alternative treatment to the community, not only to health but also guaranteed to enjoy benefits and enrich lives.

Now, HPA Industries Sdn Bhd has four modern factories and working farms 500 acres of herbs to ensure a sufficient supply of herbs.

HPA company factory is located at the address B1 & B2, Lot 29, Jalan Industri, Industrial Area Kuala Perlis, Perlis Malaysia Development Bank under the scheme. In addition, another plant that HPA is currently operating at Lot 5 & 6, Kawasan MIEL Jejawi Phase II, Jalan Jejawi Sematang, Perlis, and in Lot 1 & 2, IKS KEDA Napoh, 06100 Jitra, Kedah. The latter is another new factory operating in Gandul, Jakarta, Indonesia. The HPA is now factory workers more than 200 people.

Affiliation aspects of Islam in the manufacturing process, improve the integrity of the duties of providing herbal treatment for humans.

Factory workers at HPA, HPA Kuala Perlis has opened several branches in all states to ensure the transfer of information to be distributed properly, and all customers to purchase products easily and quickly. Among the activities that occur at the branch level of product sales as well as dissemination of information products through initiatives such as broshur, pamphlets, flyers and organized a weekly course.HPA is targeting additional branches across the country by 60 branches until the end of 2007. Currently, the existing branches of HPA is about 42 branches.


http://translate.google.com.my/translate?hl=en&sl=ms&u=http://www.kohalal.com/content/about-hpa-industries&ei=i7gtTajjIYiurAektL3LCg&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CBwQ7gEwAA&prev=/search%3Fq%3Dabout%2BHPA%26hl%3Den%26prmd%3Divns

Introduction

Assalamu'alaikum.. Welcome to my blog. Perhaps this blog will guide us to Allah. I will try my best to insert a lot of Hadith, Al-Quran and other info about Islam according to situation that happen.


Alhamdulillah...praise to Allah, Lord of the universe, give bless and mercy to our Prophet Muhammad, his family and his follwers. Hopefully muslim and muslimah outside there will help me by giving a information, idea and support my blog.


Islam is the best way of life... Insyaallah we will try our best to be a good muslim.

Ruqyah

Definition

Ruqyah (plural: ruqa) derives from the past-tense verb raqa. It consists of words said or written in the form of dud or Dhikr for the purpose of protection or cure. It is sometimes accompanied with other actions, such as blowing or wiping over the thing to which it is applied.

A synonym for ruqyah in Arabic is "ta'with" and "ta’withah", from which derives the description "al-Mu’awwidhat" (the protecting ones) for the last three suras of the Qur’an, and "al-Mu’awwidhatan" (the two protecting ones) for the last two suras only (cited below).

People from most cultures and religions use various forms of ruqa. They are usually referred to in English as spells, charms, incantations, and so on. Most of those ruqa contain magic, shirk, senseless words, lies, etc. Because of this, the Prophet (Peace and Blessing upon Him) prohibited using ruqa at first. Ibn Masud (RA) reported that the Prophet (Peace and Blessing upon Him) said:

‘Indeed, ruqa, amulets, and tiwala*, are all acts of shirk.’ Recorded by Ahmad, Abu Dawud, and others. Verified to be authentic by al-Albani in as-Sahihah no. 331.

(*Tiwala: Beads or other objects, usually worn around the neck, believed by some people to have the power of making a husband love his wife.)

Later on, he (Peace and Blessing upon Him) allowed people to use only the ruqa that he approved, or that did not contain shirk. Jabir Bin 'Abdillah (RA) reported that Allah's Messenger (Peace and Blessing upon Him) prohibited ruqa. Then, some people from the tribe of 'Umr Bin Hazam came to him and said, "We have a ruqyah that we used to use for scorpion and snake stings; but you have now prohibited using ruqa." And they showed it to him. He (Peace and Blessing upon Him) said:

‘I do not see anything wrong in it. Anyone among you who can benefit his brother should do so.’ Muslim

Conditions for a Permissible Ruqyah

There are some important conditions that must be satisfied in a ruqyah to make it permissible. They were summarized by Ibn Hajar (AR):

"There is a consensus among the 'ulama that ruqa are permissible when they satisfy three conditions:

1 - To be with Allah's words or His names and attributes

2 - To be in Arabic or of an intelligible meaning

3 - And to believe that they do not have effect by themselves but by Allah ('Azza wa Jalla)."  Fath ul Bari 10/240

In what follows, we discuss each of these conditions:

1. Must Be with Allah's Words, Names, or Attributes

As we will see below, all forms of ruqa reported in the Sunnah satisfy this condition. They either consist of specific portions of the Qur’an, such as al-Fatiha or Ayat ul-Kursiy, or contain a praise of Allah ('Azza wa Jalla) and an invocation of His help and protection.

2. Must Be with Clearly Understood Words

This is an important condition that must be satisfied in order to eliminate any magic factors from the ruqyah.

3. Believing That the True Benefit Is from Allah ('Azza wa Jalla)

Similar to our earlier discussion of medicines, one must always believe that the true and ultimate protector is Allah ('Azza wa Jalla) alone, and that ruqa and medications are means that He created and He controls as He wills. Thus trust must be put in Him and not in the means that He created. Allah ('Azza wa Jalla) commands His Messenger (Peace and Blessing upon Him):

«So seek refuge with Allah (only); verily, it is He who is all-Hearer, all-Seer.» (Al Ghafir 40:56).

Additional Guidelines

In what follows, there are additional guidelines that should be taken into consideration what performing a ruqyah.

1. Adhering to What Is Reported in the Sunnah

Ruqyah is a form of supplication. As is the case with other supplications, it is permissible to use any words that fulfill the above conditions. This is approved by Allah's Messenger (Peace and Blessing upon Him) who said:

‘There is nothing wrong with ruqa as long as they do not involve shirk.’ Muslim

However, rather than experimenting with ruqa that may or may not be useful, and rather than being doubtful as to whether a specific ruqyah fulfills the correct conditions and guidelines, it is best to adhere to the ruqa that have been reported in the Sunnah.

Things to Avoid in a Ruqyah

1. Shirk

'Awf Bin Malik al-Ashja'i (RA) narrated that he said to the Prophet (Peace and Blessing upon Him), "O Allah's Messenger! We used to apply ruqa during Jahiliyyah. What do you think of that?" He (Peace and Blessing upon Him) replied:

‘Present your ruqa to me. There is nothing wrong with them as long as they do not involve shirk.’ Muslim

Ibn Mas’ud's wife Zaynab (RA) narrated that he saw on her neck a string and asked her, "What is this?" She replied, "It is a string on which a ruqyah was made for me." He cut it off her neck and said:

"You, family of Ibn Mas’ud, are in no need for shirk. Truly, I heard Allah's Messenger (Peace and Blessing upon Him) say: ‘Indeed, ruqa, amulets, and tiwala, are all acts of shirk.’

She said, "Why do you say this? I was having spasms of pain in my eye; so I went to such and such a Jewish man, and whenever he treated it with ruqyah, it soothed it." He replied:

"That is the doing of Satan. He (Satan) pinches it with his hand; and when the ruqyah is applied to it, he removes his hand. It would have been sufficient for you to say what Allah's Messenger (Peace and Blessing upon Him) used to say:

‘Athhib il-ba's, rabb an-nas, washfi ant ash-shafi, la shifa illa shifa uk, shifaan la yughadiru saqama.’

Meaning: ‘Remove the affliction, Lord of the people, and cure - You are the one who cures, and there is no cure except from You—a cure that will not leave any sickness.’ Recorded by Abu Dawud; judged hasan by al-Albani (Mishkat ul-Masabih no. 4552).

The Prophet (Peace and Blessing upon Him) explicitly prohibited all magical ruqa. Jabir reported that the Prophet (Peace and Blessing upon Him) said:

‘Nashrah*  is of the doing of Satan.’ Recorded by Ahmad and Abu Dawud. Verified to be authentic by al-Albani (as-Sahihah no. 2760).

(*A magical spell done to counter another magical spell.)

2. Seeking It from Magicians or Soothsayers

One may never go to a magician for help, regardless of whether the magician were true or false. False magicians are liars who pretend things to attract people's awe, money, or both. True magicians rely on jinns and the devil, and apply procedures containing kufr to produce their spells. Thus all of their spells, including ruqa, are prohibited, and any Muslim who seeks their help belies his belief in the Prophet (Peace and Blessing upon Him). Abu Hurayrah (RA) reported that the Prophet (Peace and Blessing upon Him) said:

‘Whoever goes to a soothsayer or fortuneteller and believes in what he says has indeed rejected that which has been revealed to Muhammad.’ Recorded by Ahmad and al-Hakim. Verified to be authentic by al-Albani (Sahih ul-Jami no. 5939).

As indicated in the Qur’an, (the magicians can never be successful) (Taha 20:69), nor (can they benefit anyone) (al-Baqarah 2:102). Because of all of this, and from the rule established earlier that Allah did not make our cure in anything that He prohibited, we clearly conclude that it is not permissible at all to seek a ruqyah from a magician.

3. Using Unintelligible Words or Phrases

As has been indicated earlier, a ruqyah must be in intelligible and well-understandable words. Otherwise, it could contain shirk, magic, or other evils covered by cryptic characters and mysterious words.

4. Applying It in Prohibited or Strange Situations

Some people require that a ruqyah be accompanied with bizarre actions or conditions, such as applying it in a graveyard or bathroom, or applying it to a person who is unclean or covered with najasah. These and other similar requirements, beside conflicting with what has been reported in the Sunnah, demonstrate a devilish tendency that must be totally avoided.

As for writing a ruqyah on a piece of paper and attaching it to the body of the patient, or soaking the paper in water and making him drink that water, or blowing and spitting over a water container while reading it and then making him drink that water, all of this has no basis in the Sunnah (There are some authentic reports indicating that Imam Ahmad (AR) and some other 'ulama of the salaf have allowed some of these actions, but this by no means gives them a stamp of approval without a supportive evidence from the Sunnah.), and should therefore be totally avoided.

5. Using Prohibited Words or Phrases

A ruqyah may not include evil words, such as cursing, offensive descriptions, or profanity. All of this is prohibited, and, as has been indicated earlier, Allah did not make our cure in anything prohibited.

6. Relying on the Power of the Ruqyah

Neither the person applying a ruqyah, nor the person to whom it is applied may assume that it has an independent power of cure or protection. They must both put their full trust in Allah, rely fully on Him, and believe that the ruqyah is a means that He created for them. As Ibn Al-Qayyim indicates (Al Jawab Al Kafi), one should view a ruqyah like one does a sword: it can be of no use without three conditions:

a) It should be strong and sharp.

b) The person using it should be well versed and experienced.

c) There should be no obstacles hindering it from being most effective.

Ruqa from the Sunnah

Various forms of supplications for prevention or healing, some of which may be classified as ruqa, have been presented in this site. In what follows, we include some more, or refer to earlier ones, as the discussion warrants.

Ruqyah with Allah's Name

Abu Sa’id al-Khudri (RA) reported that Jibril came to the Prophet (Peace and Blessing upon Him) and said:, "O Muhammad, are you sick?" He replied, ‘Yes.’ He said:

"Bismillahi arqik, min kulli shayin yuthik, min sharri kulli nafsin aw ayni hasid - With Allah's Name I shelter you (give you ruqyah), from all that ails you, from the evil of every soul, or that of the envious eyes. May Allah cure you; with Allah's Name I shelter you." Muslim and others.

Ruqyah with Allah's Book

'Aishah (RA) reported that Allah's Messenger (Peace and Blessing upon Him) came into her house and saw with her a woman who was treating her with ruqyah. He told her:

‘Treat her (only) with Allah's Book.’ Recorded by Ibn Hibban; verified to be authentic by al-Albani in as-Sahihah no. 1931.

In what follows, we present ruqa with specific suras or ayat as is recorded in the Sunnah.

1. Surah Al-Fatihah ( ayat 1-7 ) :
2. Surah Al-Baqarah ( ayat 1-5 ) :
3. Surah Al-Baqarah ( ayat 102 ) :
4. Surah Al-Baqarah ( ayat 163-164 ) :
5. Surah Al-Baqarah ( ayat 255 ) :
6. Surah Al-Baqarah ( ayat 285-286 ) :
7. Surah Al-’Imran ( ayat 18-19 ) :
8. Surah Al-A’raf ( ayat 54-56 ) :
9. Surah Al-A’raf ( ayat 117-122 ) :
10. Surah Yunus ( ayat 81-82 ) :
11. Surah Thaha ( ayat 69 ) :
12. Surah Al-Mukminin ( ayat 115-118 ) :
13. Surah As-Shaffat ( ayat 1-10 ) :
14. Surah Al-Ahqaf ( ayat 29-32 ) :
15. Surah Ar-Rahman ( ayat 33-36 ) :
16. Surah Al-Hasyr ( ayat 21-24 ) :
17. Surah Al-Jin ( ayat 1-9 ) :
18. Surah A1-Ikhlas ( ayat 1-4 ) :
19. Surah Al-Falaq ( ayat 1-5 ) :
20. Surah An-Nas ( ayat 1-6 ) :